Đánh giá sách: Đó là tất cả về chúng tôi

'Sai lầm mà cơ sở chúng tôi đã phạm phải trên trường quốc tế là vào những năm 1990 và 2000 khi mọi thứ đang diễn ra tốt đẹp - khi chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi thực sự sắp xếp ra một thế giới mới tuyệt vời.' Tháng 1 năm 2020, vào thời xa xưa trước đại dịch. Anh ấy tiếp tục, 'Tôi nghĩ chúng tôi không biết phải làm gì đối với ít nhất 50% dân số mà điều này có nghĩa là mức sống của họ không tăng lên, những công việc mà họ tự hào đã bị từ bỏ. những người [đó] là một cách kiếm sống, thanh toán các hóa đơn ... Trong điều kiện thực tế hàng ngày, chúng tôi đã thực hiện một chút về nó. '





Đây là Clarke tinh túy, thổn thức, tự ti và khôn ngoan (anh ấy xứng đáng nhận được chai Château Haut Pezat đi kèm cho riêng dòng cuối cùng đó). Anh ấy đúng. Trong nhiều thập kỷ, mức sống tăng chậm một cách đáng tiếc đối với nhiều người, nếu không muốn nói là hầu hết, đồng bào của chúng ta. Trong khi đó, những người ở phía trên lại khởi sắc. Các mảng kiến ​​tạo của xã hội chúng ta từ từ tách ra. Rồi những cơn địa chấn ập đến: Trump, chủ nghĩa dân túy, Brexit. Việc Clarke ‘cố chấp’ chẳng khác gì một thất bại nặng nề của giới lãnh đạo và giới tinh hoa trí thức trong việc nhận ra và giải quyết những rạn nứt trong nền kinh tế chính trị của chúng ta trước khi quá muộn.



Giống như Clarke, tôi coi mình là người có tội. Chúng tôi chấp nhận sự tự do hóa của các thị trường trên thế giới và của các nền văn hóa của xã hội chúng tôi. Chúng tôi ủng hộ vấn đề nhập cư, chủ nghĩa vũ trụ và chế độ dân chủ. Chúng tôi lo lắng về sự bất bình đẳng, nhưng vẫn chưa đủ. Chúng tôi nghĩ rằng một số phân phối lại đơn giản có thể là đủ. Nếu bị thúc ép, chúng tôi đã sử dụng ngôn ngữ 'vốn con người' cùng với nhu cầu 'nâng cao kỹ năng' và 'học tập suốt đời'.



‘Thế giới mới kỳ diệu’ là một trong đó những người như Clarke có thể tranh luận với những người như Tony Blair và Gordon Brown về các chi tiết chính sách kỹ trị, ngớ ngẩn, chẳng hạn như tín dụng thuế hoặc cải cách NHS. Khi Thatcher và Reagan không còn nữa và Bức tường Berlin sụp đổ, ranh giới giữa các đảng lớn bị mờ đi khi địa hình chính trị bị thu hẹp. Khi đó tất cả chúng tôi đều là những người theo chủ nghĩa tự do.



ngày trăng đỏ năm 2020

Paul Collier và John Kay, hai trong số những nhà kinh tế học chu đáo nhất hiện nay, cho rằng vấn đề của chúng ta còn sâu xa hơn là tính kiêu ngạo và tự mãn. Như họ thấy, nguyên nhân của tình trạng bất ổn hiện nay của chúng ta là do ‘nửa thế kỷ của chủ nghĩa cá nhân cực đoan’ - một sự rời xa lâu dài và tai hại khỏi các chuẩn mực cộng sản vốn phải hình thành xã hội loài người.



Không rõ họ nghĩ căn bệnh của chủ nghĩa cá nhân đã lây lan đến đâu. Họ viết rằng 'chúng ta đang sống trong một xã hội bão hòa trong sự ích kỷ', điều này cho thấy sự lây nhiễm lan rộng. Nhưng nhìn chung họ cho rằng ‘chủ nghĩa cá nhân ưu tú’ là vấn đề chính. Trên thực tế, cuốn sách của họ đã trở nên sôi động bởi nhiều ví dụ đầy cảm hứng về các cộng đồng đang hành động và giúp đỡ thiết thực và tình cảm cho hàng nghìn gia đình khó khăn, từ việc thành lập Teach for America đến việc thành lập Ngôi làng nhỏ ở London, được điều hành bởi một đội 400 tình nguyện viên. . Những điều này được coi là ví dụ về cách 'sự đồng cảm tự nhiên giữa các gia đình đã truyền cảm hứng cho hoạt động tích cực mang tính xây dựng'.



bao nhiêu năm là giữa những năm nhuận

Ý tưởng rằng con người tự nhiên là ủng hộ xã hội và sự hợp tác đó đã giúp chúng ta phát triển, tất nhiên không phải là một điều mới lạ. Nó là một yếu tố quan trọng của các nghiên cứu tiến hóa. Nó cũng là một trong những lý lẽ tốt nhất cho thị trường tự do tạo điều kiện thuận lợi cho trao đổi và hợp tác. Collier và Kay tạo khoảng cách với 'những người theo chủ nghĩa cơ bản thị trường', những người 'tuyên bố rằng cần có những thị trường tự do nhất có thể để khai thác sức mạnh khó cưỡng lại của lòng tham của con người đối với lợi ích công cộng' (tôi đánh cuộc sẽ khó tìm được nhiều người như vậy) . Nhưng họ nhấn mạnh rằng bản thân thị trường là tốt, ở chỗ chúng cho phép 'đa nguyên có kỷ luật'. Họ viết: “Nếu các thử nghiệm thất bại - và hầu hết đều thành công”, “nền kinh tế thị trường cung cấp phản hồi nhanh chóng. Thất bại bị bỏ rơi, thành công bị bắt chước. ”Chúng tôi không cần cũng không muốn có Dịch vụ Bánh mì Quốc gia. Trên thực tế, một sự vắng mặt nổi bật trong cuốn sách là bất kỳ lời kêu gọi cải cách kinh tế hoặc doanh nghiệp nào. Thật vậy, các tác giả chống lại những thay đổi đối với luật doanh nghiệp hoặc bất kỳ đặc điểm chính nào của nền kinh tế. Thay vào đó, chúng là thứ khó nắm bắt nhất về những biến đổi: một về văn hóa.

Họ xuyên thủng xuất sắc thói đạo đức giả của giới tinh hoa ‘thức giấc’, dù là trong kinh doanh, chính trị hay Hollywood. Họ viết: “Bang mà Hollywood tọa lạc đã trở thành tâm điểm của sự ô nhục. 'Một trong những bang giàu có nhất của Mỹ, nó có một vấn đề lớn về tình trạng vô gia cư, việc đi học công lập đáng tiếc và tỷ lệ bị giam giữ rất cao, chủ yếu là dân tộc thiểu số. California là tiểu bang của Dự luật 13, đạo luật khét tiếng đã ngăn chặn sự bùng nổ về giá bất động sản để cung cấp tài chính cho ngân sách tiểu bang. Nhưng thay đổi những điều này không phải là thức dậy. '



Điều này là sắc nét và hoàn toàn chính xác. Đâu là nơi những người nổi tiếng ủng hộ Dự luật 50 của Thượng viện California, vốn đã cho phép xây dựng nhiều nhà ở gần các trung tâm trung chuyển và đã bị đánh bại lần thứ ba vào tháng 1 năm 2020? Các vấn đề văn hóa lấn át các vấn đề kinh tế và chính trị. Một thẻ bắt đầu bằng # đúng lúc sẽ nhận được phần thưởng ngay lập tức - và công khai hơn - hơn là hàng tháng vận động ủy ban chính quyền địa phương về nhà ở, giao thông hoặc giáo dục. Ngày nay rất ít người bị thu hút bởi chính trị như Max Weber đã mô tả về nó: 'một bảng cứng mạnh mẽ và chậm chạp'.



Collier và Kay cũng lật tẩy chủ nghĩa cá nhân đã dẫn đến việc chính trị trở thành một hình thức biểu diễn, được thể hiện bằng sự thăng tiến phi thường của Donald Trump lên chức tổng thống Hoa Kỳ. Như họ đã chỉ ra, Trump không phải là ngoại lệ - ông ấy là người có quy tắc. Chính trị đã bị biến dạng bởi một ‘tình trạng tồi tệ xấu xí’ ở tất cả các mặt, trong đó cường độ của cảm giác là ‘đối với nhiều thước đo giá trị đạo đức’.

Trong cuốn sách ngắn này, các tác giả lồng ghép quan điểm của họ về một loạt các chủ đề bằng kính vạn hoa, bao gồm, trong số những chủ đề khác, sự hiếu kỳ của các nhà lãnh đạo nhiều nước châu Âu, thành tích kém cỏi của Đảng Lao động trong cuộc tổng tuyển cử năm 2019, việc Đức rời bỏ hạt nhân quyền lực, sự suy giảm của các chương trình hưu trí lợi ích xác định, căng thẳng trước khi sinh và việc bỏ qua Newport.



cuộc hành trình của những chú chó săn hms

Người ta có thể tưởng tượng hai người họ tại một quán bar hoặc trong một quán cà phê (hoặc bây giờ, tất nhiên, trong một cuộc gọi Zoom) nói, 'và một điều khác ...' Đối với những người ít suy nghĩ hơn, điều đó có thể gây mệt mỏi. Nhưng Collier và Kay rất thú vị về hầu hết mọi chủ đề mà họ theo đuổi. Họ lạc đề, nhưng thú vị.



Vấn đề lớn mà họ phải đối mặt, và không bao giờ giải quyết được, là vấn đề mà tất cả các nhà tư tưởng cộng sản phải đối mặt. Họ biết họ là gì chống lại - 'lòng tự tôn tự cho mình là chủ nghĩa cá nhân thể hiện' - nhưng mơ hồ về những gì họ đang có , ngoài điều hiển nhiên. Phân cấp quyền lực chính trị thực sự sẽ tốt. Nhưng còn gì nữa?

Phân cấp quyền lực chính trị thực sự sẽ tốt. Nhưng còn gì nữa?



Họ thúc giục chúng tôi 'nỗ lực chung để có mục đích về mặt đạo đức' và 'chấp nhận quyền tự quyết của việc chịu tải về mặt đạo đức'. Là những người theo chủ nghĩa cộng đồng đáng tự hào, họ nhận ra rằng 'có nhiều cấp độ tương hỗ, chẳng hạn như gia đình và công ty, nhà thờ và địa phương, và quốc gia'. Nhưng ai là người tranh chấp nghiêm túc điều này?



Thật là khó khăn khi khiến những người theo chủ nghĩa cộng đồng phải chính xác về những hàm ý trong thế giới thực của quan điểm của họ. Ví dụ, Collier và Kay viết về cách cộng đồng phải quản lý các thành viên của họ: 'Cộng đồng kiểm soát các quy tắc của nó, không bị áp đặt bởi người ngoài hoặc do một nhóm luật sư phát minh ra dựa trên các quy tắc phổ quát tưởng tượng được suy luận độc lập với thực hành của cộng đồng nơi họ sinh sống. ”Điều này có nghĩa là gì? Luật Sharia có ổn ở Bethnal Green không? Hoặc trong một số trường hợp, một ‘đẳng cấp luật sư’ có nên áp đặt ‘các chuẩn mực phổ quát tưởng tượng’, như bình đẳng giới? Nó không rõ ràng.

Chủ nghĩa cộng sản có tất cả những lời tốt đẹp, ấm áp bên cạnh nó. Nhưng là một triết lý ứng dụng, nó luôn đến tay không. Các tác giả đề cập đến mô tả nổi tiếng của Kenneth Minogue về những người tự do như St George, từ chối nghỉ hưu sau khi giết những con rồng lớn - không khoan dung tôn giáo, chuyên quyền quân chủ, chế độ nô lệ - và thay vào đó tìm kiếm những con rồng nhỏ hơn và nhỏ hơn để giết chết: bất bình đẳng, phân biệt đối xử với người tàn tật, không khoan dung đồng tính luyến ái. Có một số sự thật cho bài phê bình này. Những người theo chủ nghĩa tự do đôi khi phải vật lộn để bỏ cuộc khi đang ở phía trước. Trong những năm gần đây, nhiều người theo chủ nghĩa tự do cũng đã quên mất các giá trị của chủ nghĩa đa nguyên. Nhưng nền dân chủ tự do một lần nữa phải đối mặt với những mối đe dọa nghiêm trọng, đặc biệt là từ những người theo chủ nghĩa dân túy chủ nghĩa dân tộc. Đó không chỉ là Trump, mà còn có Bolsonaro, Erdoğan, Putin, Duterte và Modi. Có một số con rồng lớn hơn để chiến đấu một lần nữa.